دانلود تحقیق با موضوع بهشت و حوريان بهشتي،
در قالب word و در 28 صفحه، قابل ویرایش.
در قالب word و در 28 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
علامه
مجلسي (رحمه الله عليه) در مورد اعتقاد به بهشت و دوزخ مي‌نويسد: «اعتقاد
به معاد جسماني از ضروريات دين اسلام است و منكر آن كافر و مخلد در جهنم
مي‌باشد و حشر جسماني آن است كه حق تعالي اجزاي بدنهاي مكلفين را بعد از
مردن، در قيامت جمع مي‌كند و ارواح ايشان بعد از جدايي از بدنها، باقي
مي‌ماند و در قيامت ايشان را به جزاي عقايد و اعمال نيك و بد ايشان
مي‌رساند و اكثر آيات كريمة قرآن صريح اين معاني صريح هستند و قابل تأويل
نيستند. و آنچه در آيات و اخبار متواتره از احوال قيامت، مثل حساب و ميزان و
صراط و حوض و كوثر و شفاعت و دادن نامه‌هاي اعمال به دست راست و چپ، و
برطرف شدن نور كواكب و ريختن آنها از آسمان، و شق شدن و پيچيدن آسمانها، به
همة اينها اعتقاد بايد كرد. و ايضاً اعتقاد به بهشت و دوزخ جسماني واجب
است و از ضروريات دين اسلام است و انكار آنها يا تأويل كردن به بهشت و دوزخ
روحاني كفر است و كسي از فرق مسلمانان انكار اين امور نكرده است مگر قليلي
از ملاحدة فلاسفه و حكماء كه ايشان حشر جسماني را انكار كرده‌اند…،
(البته) بعضي از مؤمنان را با لذتهاي جسماني، لذتهاي روحاني (نيز) مي‌باشد
كه از آن اعظم باشد، و بعضي از كافران را با عقابهاي جسماني عقوبات روحاني
باشد كه از آنها شديدتر باشد …
مجلسي (رحمه الله عليه) در مورد اعتقاد به بهشت و دوزخ مي‌نويسد: «اعتقاد
به معاد جسماني از ضروريات دين اسلام است و منكر آن كافر و مخلد در جهنم
مي‌باشد و حشر جسماني آن است كه حق تعالي اجزاي بدنهاي مكلفين را بعد از
مردن، در قيامت جمع مي‌كند و ارواح ايشان بعد از جدايي از بدنها، باقي
مي‌ماند و در قيامت ايشان را به جزاي عقايد و اعمال نيك و بد ايشان
مي‌رساند و اكثر آيات كريمة قرآن صريح اين معاني صريح هستند و قابل تأويل
نيستند. و آنچه در آيات و اخبار متواتره از احوال قيامت، مثل حساب و ميزان و
صراط و حوض و كوثر و شفاعت و دادن نامه‌هاي اعمال به دست راست و چپ، و
برطرف شدن نور كواكب و ريختن آنها از آسمان، و شق شدن و پيچيدن آسمانها، به
همة اينها اعتقاد بايد كرد. و ايضاً اعتقاد به بهشت و دوزخ جسماني واجب
است و از ضروريات دين اسلام است و انكار آنها يا تأويل كردن به بهشت و دوزخ
روحاني كفر است و كسي از فرق مسلمانان انكار اين امور نكرده است مگر قليلي
از ملاحدة فلاسفه و حكماء كه ايشان حشر جسماني را انكار كرده‌اند…،
(البته) بعضي از مؤمنان را با لذتهاي جسماني، لذتهاي روحاني (نيز) مي‌باشد
كه از آن اعظم باشد، و بعضي از كافران را با عقابهاي جسماني عقوبات روحاني
باشد كه از آنها شديدتر باشد …
